حدیث چراغ هدایت‌بودن امام حسین علیه السلام

تعبیر «َمِصْبَاحُ‏ هُدًى‏ وَ سَفِينَةُ نَجَاةٍ» در جمله «إِنَّ الْحُسَيْن َمِصْبَاحُ‏ هُدًى‏ وَ سَفِينَةُ نَجَاةٍ» به دو صورت: با «الف و لام» و بدون آن آمده و منشأ صدور آن، گفت‌وگویی بوده که بین پیامبر(ص) با اُبیّ بن‌کعب رخ داده است که در ابتدای حدیث زیر آمده است.

متن حدیث را شیخ صدوق بدون الف و لام نخستین بار در عيون أخبارالرضا (عليه السلام)؛ ج‏1؛ ص 59 ـ 60، ح29- به تفصیل زیر ثبت کرده است:

حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ‏[1] الدَّوَالِينِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ[2] قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِ‏[3] بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عِنْدَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ص: مَرْحَباً بِكَ يَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ‏[4] يَا زَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ‏.[5]

 قَالَ لَهُ أُبَيٌّ: وَ كَيْفَ يَكُونُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص زَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ‏[6] أَحَدٌ غَيْرُكَ؟

 قَال:‏ يَا أُبَيُّ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ فِي السَّمَاءِ أَكْبَرُ مِنْهُ فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ عَنْ يَمِينِ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ مِصْبَاحُ‏ هُدًى‏ وَ سَفِينَةُ نَجَاةٍ وَ إِمَامٌ غَيْرُ وَهْنٍ وَ عِزٌّ وَ فَخْرٌ[7] وَ عِلْمٌ وَ ذُخْرٌ وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ رَكَّبَ فِي صُلْبِهِ نُطْفَةً طَيِّبَةً مُبَارَكَةً زَكِيَّةً وَ لَقَدْ لُقِّنَ دَعَوَاتٍ مَا يَدْعُو بِهِنَّ مَخْلُوقٌ إِلَّا حَشَرَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مَعَهُ وَ كَانَ شَفِيعَهُ فِي آخِرَتِهِ وَ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كَرْبَهُ وَ قَضَى بِهَا دَيْنَهُ وَ يَسَّرَ أَمْرَهُ وَ أَوْضَحَ سَبِيلَهُ وَ قَوَّاهُ عَلَى عَدُوِّهِ وَ لَمْ يَهْتِكْ سِتْرَهُ.

 فَقَالَ لَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: وَ مَا هَذِهِ الدَّعَوَاتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ص؟

 قَالَ: تَقُولُ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ وَ أَنْتَ قَاعِدٌ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِمَاتِكَ‏[8] وَ مَعَاقِدِ عَرْشِكَ وَ سُكَّانِ سَمَاوَاتِكَ وَ أَنْبِيَائِكَ وَ رُسُلِكَ أَنْ تَسْتَجِيبَ لِي فَقَدْ رَهِقَنِي‏[9] مِنْ أَمْرِي عُسْراً[10] فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَجْعَلَ لِي مِنْ‏[11] أَمْرِي يُسْراً» فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ يُسَهِّلُ أَمْرَكَ وَ يَشْرَحُ صَدْرَكَ وَ يُلَقِّنُكَ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِكَ.

 قَالَ لَهُ أُبَيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا هَذِهِ النُّطْفَةُ الَّتِي فِي صُلْبِ حَبِيبِي الْحُسَيْنِ؟

 قَالَ: مَثَلُ هَذِهِ النُّطْفَةِ كَمَثَلِ الْقَمَرِ وَ هِيَ نُطْفَةُ تَبْيِينٍ وَ بَيَانٍ‏[12] يَكُونُ مَنِ اتَّبَعَهُ رَشِيداً وَ مَنْ ضَلَّ عَنْهُ هَوِيّاً.

 قَالَ: فَمَا اسْمُهُ وَ مَا دُعَاؤُهُ؟

 قَالَ: اسْمُهُ عَلِيٌّ وَ دُعَاؤُهُ: «يَا دَائِمُ يَا دَيْمُومُ‏[13] يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا كَاشِفَ الْغَمِّ وَ يَا فَارِجَ الْهَمِّ وَ يَا بَاعِثَ الرُّسُلِ وَ يَا صَادِقَ الْوَعْدِ» مَنْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ حَشَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ كَانَ قَائِدَهُ إِلَى الْجَنَّة[14]...

این تعبیر و حدیث پس از صدوق در منابع زیر آمده است:

1. عاملی نباطی(ـ 877ق) در الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم / ج‏2، ص161.
2. شیخ حر عاملی(ـ 1104ق) در إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‏2 ص 49.
3.  مجلسی(ـ 1111ق) در بحار الأنوار (ط - بيروت) ، ج‏36 ص 205 و ج‏91، ص184.
4. بحرانی(قرن 12ق)  ـ که شاگرد مجلسی بوده ـ در عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد)، ج‏23، ص218.
5. یزدی حائری(1333ق) در إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشريف، ج‏1، ص 186.
6. محدث قمی(1359ق) در سفينة البحار / ج‏2، ص195 آورده‌اند.

اما تعبیر: «إنّ الحسين مصباح‏ الهدى و سفينة النجاة» که کلمه «الهدی» و «النجاة» در آن، با الف و لام ثبت شده را نخست ابن‌نما، جعفر بن‌محمد(ـ 645ق) در مثير الأحزان؛ ص4، به این صورت آورده است:

 (حسين منّي و أنا من حسين* حسين باب من أبواب الجنّة* إنّ الحسين بن عليّ في السموات أعظم ممّا هو في الأرض* اسمه مكتوب عن يمين العرش: إنّ الحسين مصباح‏ الهدى‏ وسفينة النجاة والعروة الوثقى.[15])

پس از وی، سيد هاشم بحرانى ‏(ـ 1107ق) در مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج‏4، صص51 ـ 52 و 445. آن را آورده است.

پس یک حدیث به دو صورت ثبت شده و منشأ هردو صورت، گفت‌وگوی اُبیّ بن‌کعب با پیامبر(ص) است.

نویسنده: حجت الاسلام و المسلمین یداله مقدسی محقق رسمی پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت علیهم السلام