[1] . وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و اباحه.

[2] . صدوق؛ علل‏الشرائع؛ ج2 ص283ـ 484، باب العلة التي من أجلها حرم الله تعالى ...، ح1. .. و ما يصلحهم فأحله لهم و أباحه و علم ما يضرهم فنهاهم عنه ..

[3] .  مجلسی؛ بحارالأنوار؛ ج59، ص291 وَ قَالَ تَخَلَّلُوا فَإِنَّهُ مِنَ النَّظَافَةِ وَ النَّظَافَةُ مِنَ الْإِيمَانِ وَ الْإِيمَانُ مَعَ صَاحِبِهِ فِي الْجَنَّة.

[4] . طبرسیی؛ مكارم الاخلاق؛ ص41إِنَّ اللَّهَ تَعَالَي إِذَا أَنْعَمَ عَلَي عَبْدٍ نِعْمَةً أَحَبَّ أَنْ يَرَي عَلَيْهِ أَثَرَهَا. قِيلَ: وَ كَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: يُنَظِّفُ ثَوْبَهُ وَ يُطَيِّبُ رِيحَهُ وَ يُجَصِّصُ دَارَهُ وَ يَكْنُسُ أَفْنِيَتَهُ... .

[5] . مجلسی؛ بحارالأنوار؛ ج 74، ص 282 "لا وِقَایَة أمنَع مِنَ السَّلامَةَ".

[6] . سورۀ مدثر:74، آیۀ 4، و جامه‏هاى خويش پاكيزه دار.

[7] . سورۀ بقره: 2، آیۀ 168، از آنچه در زمين است و [براى شما] حلال و دلپذير، بهره ببريد.

[8] . سورۀ بقره: 2، آیه 172، بخوريد از غذاهاى دلپذيرى كه به شما عطا كرده‏ايم.

[9] . برای نمونه: پیامبر با لحاظ خواص کدو، فراوان از آن استفاده می‌کرد. کلینی؛ الكافى؛ ج6، ص370، باب‌القرع، ح3 و حرعاملی؛ وسائل الشیعه؛ ج25، ص‏32، ح‏31081 و ص‏34، ح‏31091، وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ، يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ وَ يَلْتَقِطُهُ مِنَ الصَّحْفَة(از بشقاب برمی‌داشت).

[10] . مستغفری؛ طب‏النبي ‌ص؛ ص27 و مجلسی؛ بحارالأنوار؛ ج59، ص296 و نوری؛ مستدرك‏الوسائل؛ ج16، ص468، باب نوادر ما يتعلق بأبواب الأط وَ قَالَ ص عَلَيْكُمْ بِالْفَوَاكِهِ فِي إِقْبَالِهَا فَإِنَّهَا مَصَحَّةٌ لِلْأَبْدَانِ مَطْرَدَةٌ لِلْأَحْزَانِ وَ أَلْقُوهَا فِي إِدْبَارِهَا فَإِنَّهَا دَاءُ الْأَبْدَانِ.

[11] . امام رضاN ‌فرمود: به اندازه توان و ميل خود در تابستان غذاي با طبع سرد و در زمستان غذاي با طبع گرم و در دو فصل ديگر غذاي معتدل بخور.كُلِ الْبَارِدَ فِى الصَّيْفِ وَ الْحَارَّ فِى الشِّتَاءِ وَ الْمُعْتَدِلَ فِى الْفَصْلَيْنِ عَلَي قَدْرِ قُوَّتِكَ وَ شَهْوَتِك (طب‏الرضا(ع)، الرسالة الذهبية، ص13 و مجلسی؛ بحارالأنوار؛ ج59، ص311). مطلب سودمندی که امام‌ آن را توصیه ‌می‌کرد خودش نیز، از آن بهره ‌می‌گرفت؛ چنانکه امام صادقN، بر آن تاکید کرده است(کلینی؛ الكافی؛ ج5، ص511، باب حق المرأة على الزوج، ح5).

[12] . کلینی؛ الكافى؛ ج3، ص23. طبرسی؛ مكارم الاخلاق، ص39.

[13] . صدوق؛ كتاب الخصال؛ ص165 و حرعاملی؛ وسائل الشيعة؛ ج2، ص144، حُبِّبَ إِلَىَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ... الطِّيبُ ...

[14] . کلینی؛ الكافى؛ ج1، ص494، بَابُ مَوْلِدِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي ع، ح‏2. صدوق؛ من‏لايحضره‏الفقيه؛ ج1، ص117، باب غسل يوم الجمعة، ح249 .. وَ دَخَلَ الصَّادِقُ (ع) الْحَمَّامَ ...

[15] . طبرسی؛ مكارم الاخلاق؛ ص32، وَ كَانَ  إِذَا غَسَلَ رَأْسَهُ وَ لِحْيَتَهُ غَسَلَهُمَا بِالسِّدْرِ.

[16] . کلینی؛ الكافى؛ ج6، ص507، كانَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) يَطْلِى الْعَانَةَ وَ مَا تَحْتَ الأَلْيَتَيْنِ فِى كُلِّ جُمُعَةٍ. صدوق؛ من‏لايحضره‏الفقيه؛ ج1، ص117، باب غسل يوم الجمعة و دخول الحمام، ح250 و ص120، كَانَ الصَّادِقُ ع يَطْلِى إِبْطَيْهِ فِى الْحَمَّامِ ...

[17] . طبرسی؛ مكارم الاخلاق؛ ص126مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ... نَظَافَةُ مُتَوَضَّاهُ.

[18] . طبرسی؛ مكارم الاخلاق؛ ص121، كَانَ (امام رضا "ع")  يَدْخُلُ الْمُتَوَضَّأَ فِى خُفٍّ صَغِير.

[19] . صدوق؛ من‏لايحضره‏الفقيه؛ ج3، ص169، كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَＡ ... يَكْنُسُ.

[20] . صدوق؛ عيون اخبار الرضا؛ ج2، ص184، راوی در بارۀ امام رضا سلام الله علیه می‌گوید: ... وَ لا رَأَيْتُهُ تَفَلَ...

[21] . مجلسی؛ مرآة‌العقول؛ 13، ص201، (سند صحیح است).

[22] . کلینی؛ الكافي؛ ‏ج3 ص74، باب النوادر، ح17 و صدوق؛ من‏لايحضره‏الفقيه؛ ج1، ص35، باب مقدار الماء للوضوء و الغسل، ح71 و طوسی؛ تهذيب‏الأحكام؛ ‏ج1، ص406، باب التيمم و أحكامه، ح14... قَدْ أَصَابَنِي مِثْلُ ذَلِكَ فَاشْتَرَيْتُ وَ تَوَضَّأْتُ وَ مَا يُشْتَرَى بِذَلِكَ مَالٌ كَثِيرٌ.

[23] . برقی؛ المحاسن؛ ج2، ص551، باب التفاح، ح890. کلینی؛ الكافى؛ ج6، ص356، باب التفاح، ح9 ... إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لَا نَتَدَاوَى إِلَّا بِإِفَاضَةِ الْمَاءِ الْبَارِدِ يُصَبُّ عَلَيْنَا وَ أَكْلِ التُّفَّاحِ.

[24] . کلینی؛ الكافى؛ ج6، ص355، باب التفاح، ح3 و حرعاملی؛ وسائل الشیعه؛ ج25، ص161، باب التداوي بالتفاح، ح31522، ... وُعِكْتُ فِي لَيْلَتِي هَذِهِ فَبَعَثْتُ فَأُتِيتُ بِهِ فَأَكَلْتُهُ وَ هُوَ يَقْلَعُ الْحُمَّى وَ يُسَكِّنُ الْحَرَارَةَ...

[25] . کلینی؛ الكافي؛ ج 5، ص 116، باب كسب الحجام، ح2 و حرعاملی؛ وسائل‏الشيعة؛ ج17، ص105، ح22097. سند روایت معتبر است (ر.ک: خویی؛ معجم رجال الحدیث؛ ج8، ص339ـ 341). طوسی؛ تهذيب‏الأحكام؛ ص6، ص355، ح‏131. حمیری؛ قرب‏الإسناد؛ جزء 1، ص52.

[26]. صدوق؛ الخصال؛ ج2، ص386، ما جاء في يوم الأربعاء، ح71 و حرعاملی؛ وسائل الشی؛ ج17، ص115، باب استحباب الحجامة و وقتها، ح22128. سند حدیث به لحاظ اینکه مبنای فتوای به استحباب حجامت است اعتبار دارد.

[27] . جِلجِلان، به دانۀ کنجد گویند(آذرتاش آذرنوش، فرهنگ معاصر، واژۀ جلجل) و روغن جِلجِلان همان روغن کنجد است.

[28] . کلینی؛ الكافي؛ ج8، ص291، ح444 و حرعاملی؛ وسائل الشیعه؛ ج2، ص413، باب كراهة مشي المريض، ... قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ الْمَشْيَ لِلْمَرِيضِ نُكْسٌ إِنَّ أَبِي ع كَانَ إِذَا اعْتَلَّ جُعِلَ فِي ثَوْبٍ فَحُمِلَ لِحَاجَتِهِ يَعْنِي الْوُضُوءَ وَ ذَاكَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْمَشْيَ لِلْمَرِيضِ نُكْس.

[29] . کلینی؛ الكافي؛ ج7، ص57، ...عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ ع قَالَ مَرِضَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(عليه السلام)  ثَلَاثَ مَرَضَاتٍ فِي كُلِّ مَرْضَةٍ يُوصِي بِوَصِيَّةٍ فَإِذَا أَفَاقَ أَمْضَى وَصِيَّتَهُ. سند روایت نزد مجلسی معتبر است (مرآة‌العقول، ج23، ص92).

[30] . جعفر بن‌قولویه؛ كامل‏الزيارات؛ ص273، باب‌التسعون. کلینی؛ الكافي؛ ج4، ص567، باب، ح3. حرعاملی؛ وسائل‏الشيعة؛ ج14، ص537، ح‏19775.